什麽是社會（huì）？

社會是生產關係（xì）的總和，是（shì）各類人群所共同組成的人類命運共同體。

什麽是（shì）社會的本質？

社會的本（běn）質就是要采用何（hé）種方式才能（néng）讓全體人類共生共贏。

人類社會大約可以分成三層：領導決策層、中間管（guǎn）理層，以及底層（céng）群眾。中間管（guǎn）理層實際上（shàng）是作為領（lǐng）導層的（de）助手而存在。

上層（céng）領導都需要通過中間助手才能實現對底層的有（yǒu）效管理與控製。

領導層和中間層，屬於上層建築；底層群眾則屬於經濟基礎。

經濟基礎決定上層建築，上層建（jiàn）築（zhù）又反過來影響經濟基礎（chǔ）。

人類世界的一切（qiē）問（wèn）題，本質上都是上層建築出現了問題。至於中上層與底層群眾的關係問題，在大（dà）多數曆史時期都還沒有真正涉及。

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塑料製品（pǐn）生產過程中產生的廢氣主要來源於原料加熱、熔融（róng）、擠（jǐ）出、注塑等工序，主要成分包括非甲烷總烴、苯係物、粉塵、揮發（fā）性有機物（wù）（VOCs）以及少量硫化（huà）氫和氨氣等。這些廢氣若未經處理直接排放，會對大氣環境造成嚴重汙（wū）染，並危害人體（tǐ）健康。

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幾千年來，中國曆代（dài）封建王朝的不斷更替，本質上都是上層建築的製度設計不合理造成的。也就是領導層與中間層的關係問題，一直沒有得到妥善解決。用教員的話說就是：中（zhōng）央與地方的權力分配問題。

古代中（zhōng）國曆史，就（jiù）猶如一群人流落荒原。大家為了生（shēng）存，不得不（bú）相互攜手，於（yú）是（shì）就需要推舉出一位首領來協調大（dà）家。這個首領就（jiù）叫做天子。

當這群人還比較少的時候（hòu），首領一個（gè）人或許就可以協調好大家。但當經曆過千百世之後，這群人必然會越來越多。作為首領（lǐng）的天（tiān）子，他（tā）一個人便已經完全協調不過來了，於是他就需要再找（zhǎo）很（hěn）多幫手去協助他處理一些雜事。

這些協助（zhù）天子處（chù）理雜事的人，就叫做王侯將相，也叫作王公貴族，或者士族。不（bú）同的時代（dài）會有不同（tóng）的叫法。比如後世的門閥世（shì）家、文閥、財閥等，都是此一（yī）類人。他們都屬於（yú）社會的中間層。

當這一類人出現之後，階級也就出現了。他們（men）在協助天子管理天下的同（tóng）時，也在假（jiǎ）公濟私。甚至有時候他們會忘記初衷，反而變成壓迫奴役眾生的主力軍。

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三皇五帝堯舜禹時期，就是天子掌管天下，而助手卻很少，甚至基本沒有的時期（qī）。

夏商周（zhōu）時期（qī），則是助手中間層開始逐（zhú）漸增多（duō）的時期，也是助手層王侯將相權力比較大、地域比較分散的（de）時期。大家都比較分散（sàn），基本上一家一個地盤，交通又不便，倒也容易相安無（wú）事。

到了春秋（qiū）戰國時期，各路諸侯實力膨脹，人口增多，摩擦征戰便也跟著（zhe）逐漸增多。

秦漢（hàn）魏晉南北（běi）朝時期，人口基（jī）數進一步（bù）增大，助手中間群體也進一步增大，並成功騎（qí）到了眾生的頭上。

人類的主要矛盾、主要問題（tí），其實一直都（dōu）是內部問題，是一部分（fèn）人對另一部分人的欺（qī）壓問題。

這種欺壓必然會造成人類民族內（nèi）部的自我割（gē）裂（liè）。然而一個割裂的社會是不可能有出路的。印度的社會就是割裂的，它還能存在，是因為外麵還有更文明的存（cún）在。它能從外麵不斷補命，從而彌補自身的不足。

中國那時已經是（shì）世界上（shàng）最先進的文明，內（nèi）部割裂之（zhī）後，整體文明就會失（shī）去方向，失去活（huó）力。最直接的（de）結果就是要麽自我毀滅，要麽被外部勢力覆滅，甚至被極為落後弱小的野蠻文明所（suǒ）征服。元清兩朝就（jiù）是因此而來。

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領導層與中間層的（de）爭鬥（dòu），很容易就會造成民族內部的割裂。春秋戰國時期，其實就是助手中間層、王侯（hóu）將相們壯大（dà）了，人數（shù）增（zēng）多了，天（tiān）子的領（lǐng）導地位被弱化了。流（liú）落荒原上的人群分裂了。

秦朝則是（shì）把流落荒原（yuán）上的人群再一次整合在了一起，大家又開始隻認一個（gè）領導。但是天子隻有一個人，不可能直接管理整個天下，助手中（zhōng）間階層依然必須要存在。

天子坐（zuò）鎮的地點，就叫做中央；王侯將相直接管理的地點（diǎn），就叫做地方。

經過大漢（hàn）一朝的發（fā）展，社會人口基數進一（yī）步增大，社會剩餘財富繼續增多，鋁皮（pí）保溫助手中間群體進一步壯大。他們依靠累世的財富積累，已經（jīng）有了可以穩穩地騎在眾生頭上作威作福的實力。甚（shèn）至還有了可以把天（tiān）子拉下馬的實力。

以前的天子，大家都（dōu）是坐下來共同（tóng）推舉；當人們口袋裏有了財富，手中有了武力，大家便開始傾向於（yú）憑借手中的實力，去角逐天子之位。於是中間層的爭鬥便開始了。

魏晉南北朝時期的爭鬥不休，基本上（shàng）都是（shì）因此而生。三國（guó）時期，其實就（jiù）是中間階層（céng）的大（dà）內鬥時期。董卓、袁紹、魏蜀吳，大家都想當領導，也都有當領導的可能。

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其實隋唐時期也是如此。社會動蕩的根源，在本質上就是人口基數變大，助手中間（jiān）群體坐大。在皇族昏庸的情（qíng）況下，大家都想單幹。這一時期（qī）的中間層，就是所謂的門閥世（shì）家、五姓七望。

然而人類要前進，就不能有太（tài）多作威作福（fú）的人。助手中間群（qún）體太大，會直接壓垮基層民眾，會讓社會根本無法向前，會讓社會人群（qún）徹底割裂。

於（yú）是就出現了一個人進行了一場（chǎng）自下而上的變革（gé），這個人就是黃巢。

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黃巢的思路就是鏟除助手（shǒu）層，中（zhōng）間層（céng），門閥（fá）世家層。從而使得人民的（de）財富人民用。但結果自然是失敗（bài）了。鏟除了舊的，還會生長出新的。但是宋朝似乎繼承了一部分黃巢的思路。

於是宋朝便開始削弱助手中間層的權力，從（cóng）而讓他們形成不了世（shì）家門閥。比如著名的“杯（bēi）酒釋兵權”。但這同時也削弱了社會的組織強（qiáng）度，尤其是地方的組織強度。

這一時期，西夏、遼、金、蒙（méng）古等紛紛崛起，而宋朝卻失去（qù）了（le）製衡的能力。

天（tiān）子與王侯將相，領（lǐng）導層與助手層，就相（xiàng）當於上層建築。中間助手層的削弱，便意味著組織力的削弱。於是遼金蒙古等便有了入主中原的可乘之機。

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明朝雖然（rán）恢複了中華，但是朱元璋實際（jì）上也算是黃巢的信徒，他（tā）們應該是（shì）同一類人。都是（shì）為了解決階層對立問題，都（dōu）是為了（le）鏟除削弱（ruò）中間層。

趙匡胤采用了杯酒釋（shì）兵權，朱元璋也沒有放過那些開國功臣。但是明比宋多做了一點，就是製定了天子守國門、君王死社稷的規（guī）矩。所以（yǐ）明初的武力就比較強大。

但是（shì）社會中上層的矛盾問題並沒有得到真正解決（jué）。

他們削弱了門閥士族產生（shēng）的基礎，又會誕生出閹（yān）割版、弱小版（bǎn）的文閥、財閥等。天子治理天下，又必須借助中間助手層。

天子（zǐ）對門閥士族的削（xuē）弱，很容易就會造成領導層與中間層的離（lí）心離（lí）德。

這實際上擴大了領導層與（yǔ）中間助手層的矛盾。或者說：助手層權力越來越小（xiǎo），能力也（yě）會越來越小。清（qīng）兵一進（jìn）來，助手層就（jiù）連像樣的抵抗都組織（zhī）不起來。他們（men）甚至都沒有權利（lì）去組（zǔ）織抵抗。

中間層的權（quán）力過大，很（hěn）容易就會出現（xiàn）漢末、魏晉、唐末內（nèi）部的亂局；

中間層的權力過小，也會很容易出現宋末、明末對外的虛弱無力。

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‍幾千年來，封建王朝的不斷更（gèng）替問題，實際上就是上層建築——領導層與助手層的權力（lì）分配問題。也就（jiù）是中（zhōng）央與地方的權力分配問題（tí）。

宋朝和明朝（cháo）亡於地（dì）方權力過小，魏晉（jìn）漢唐亡於（yú）地方權力過大。

地方權力過小，能（néng）安內不能（néng）攘外；過大，能攘外不能安內。

中央就是領導層，地方就是中間助手層。

宋明（míng）都是亡於外族，亡（wáng）於領導層昏庸，並同時地（dì）方權力過小、君臣（chén）離心離德上。天（tiān）子昏庸，就會決策（cè）失誤。地（dì）方權力小，就會有力無處使，甚至是不得（dé）不投降（jiàng）外族。

古代中央王朝，在（zài）唐以前（qián），亡於中央過（guò）於信任地方；在宋以後，亡於中央過於不信任地（dì）方（fāng）。

人（rén）類社會的穩定（dìng），本質上就是中央與地方的權力分配問題。隻（zhī）有這（zhè）個問題（tí）解決（jué）好了，然後才有機會、才有資格，去解決底層人民的真正需求。

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